الاطّراد « * » 47 - محمّد بن الذّبيحين الأمين أبو ال * بتول خير نبيّ في اطّرادهم « 1 » الاطّراد في اللغة : مصدر ، « اطّرد الماء وغيره » إذا جرى من غير توقّف ، وفي الاصطلاح : أن يذكر الشاعر اسم الممدوح واسم من أمكنه من آبائه في بيت واحد على الترتيب ، ولا يخرج عن طرق السهولة ، ومتى تكلّف أو تعسّف في بناء بيته « 2 » لم يعد اطّرادا ، فإنّ المقصود من هذا النوع أن يكون كلام الناظم في سهولة جريانه واطّراده كجريان الماء في اطّراده ، فمتى جاء كذلك دلّ على قوّة الشاعر وتمكّنه وحسن تصرّفه « 3 » . وقد تقدّم القول إنّ الشيخ صفيّ الدين « 4 » الحلّيّ « 5 » ما نظم بديعيته حتّى جمع عنده سبعين كتابا في هذا الفنّ ، يجتني من أوراقها كلّ ثمرة شهية « 6 » ؛ ورأيته في شرح بديعيته قد أورد لهذا النوع « 7 » حدّا فيه زيادة على الجماعة ، فإنّهم لم يزيدوا على اسم الممدوح واسم من أمكن من آبائه شيئا ، والشيخ صفيّ الدين « 8 » نقل في شرح بديعيته أنّ الاطّراد عبارة عن اسم الممدوح ولقبه وكنيته وصنعته اللائقة به « 9 » واسم من أمكن من أبيه وجدّه وقبيلته ، ليزداد الممدوح تعريفا ، وشرط أن يكون ذلك « 10 » في بيت واحد من غير تعسّف ولا تكلّف ولا انقطاع بألفاظ أجنبية ، وأورد على ذلك قول

--> ( * ) في ط : « ذكر الاطراد » . ( 1 ) البيت في ديوانه ورقة 4 ب ؛ ونفحات الأزهار ص 131 . ( 2 ) في ب : « في بنايته » . ( 3 ) في ب : « وتمكينه وحسن تصرّفه » ؛ وفي د ، و : « وتمكينه وحسن تصريفه » . ( 4 ) « صفي الدين » سقطت من ب . ( 5 ) « الحليّ » سقطت من د ، ط . ( 6 ) في و : « جنيّة » ، وفي هامشها : « شهيّة » صح . ( 7 ) في ط : « المعنى » . ( 8 ) في ب : « الحليّ » مكان « صفي الدين » . ( 9 ) « به » سقطت من ب . ( 10 ) « ذلك » سقطت من ب .